המילה חיג'רה הפכה פופולרית בשנים האחרונות. לעתים קרובות זה מוצמד ליחידים המשתנים לטובה, שרחוקים בתחילה מערכי דת, ואז ממשיכים להיות משרתים צייתניים של אלוהים. תופעת ההיג'רה ממשיכה להתפשט מקטע אחד למשנהו.
כאשר בתחילה יזמו אותו פעילים בעולם הקמפוס, אט אט קיבלו הגלים את פני האמהות הצעירות, אנשי המשרד, ילדי בית ספר, אפילו האחרונים הם אנשי ציבור. יותר ויותר לימודי איסלאם צומחים במקומות שונים בשמות שונים, עם רוח אחת, כלומר רוח החיג'רה. לא פלא שהתיוג לחברי חיג'רה, קהילת החיג'רה, ההאשטאג #בואו להיג'רה וכן הלאה נמצא יותר ויותר. תופעה שצריכה להיות אסיר תודה ולהמשיך להיות דלקתית ביחד.
דבר מעניין היה שלפני זמן מה הופץ סרטון של אחד המרצים המבקר את תופעת ההגירה. לדבריו, ישנם גורמים מסוימים שרוצים להרוויח מהאנשים שחווים קדחת חיג'רה. עדיין לדבריו, ישנם מחקרים ופורומים רבים שמוכרים "תעודות חיג'רה" עם תג מחיר מסוים, למרות שלא ניתן לברר את היתרונות של פורומים אלו עבור האנשים שמגיעים. אז לטענתו, המוסלמים לא צריכים להיות אופוריים מדי לגבי תופעת ההגירה הזו, אלא הם צריכים להיזהר כי יש שרימפס מאחורי סלע.
מהי היג'רה?
המילה חיג'רה היא קליטה מערבית, שפירושה לזוז או לזוז. הבעיה היא, לאיזה סוג של העברה הכוונה? אם נסקרים במונחים של שפה בלבד, היג'רה יכול להיות פשוט לעבור ממשהו למשהו אחר, או לעזוב משהו למשהו אחר. לדוגמה, אם מישהו משנה מקום מגורים מעיר א' לעיר ב', אומרים שהוא היגר. אבל המשמעות של חיג'רה אינה כה צרה. בסיארי, חיג'רה פירושו לזוז, לעזוב או להתרחק מהרע כדי לחפש, לאהוב ולהשיג טוב (אבן רג'ב אל-חנבאלי, בפת'ול בארי). אז אם זה ירחיב יותר, אז ההיקף והדיון בהיג'רה יהיו הרבה יותר רחבים.
אם נחזור להגדרה לעיל, אז תופעת החיג'רה שפגעה במוסלמים בעולם, במיוחד באינדונזיה, נכללת כיום בהגדרה השנייה. זה שינוי לטובה. לרוע המזל, מפלגות רבות מגבילות את ההגירה למקרים מסוימים. קחו למשל, יש מי שהיגרו בשביל בגדים, או רק היגרו לתזונה שלהם, או אפילו היגרו מאלה שבמקור היו מבצעי ריבית לאף אחד. מלבד זאת, הם עדיין אדישים ונצמדים להרגלים ישנים. האם זה לא בסדר? לא לגמרי, אבל אפשר לומר שהאנשים האלה לא היגרו לקפה.
כמוסלמי, הנביא מוחמד הוא האוסוואה חסנה היחידה. וב-23 שנות מסע הדוואה שלו, ספרי סירה שונים מתארים את מסע ההיג'רה שלו מהעיר מכה למדינה. האם הנביא מוחמד (ה') שינה את מקום מגוריו במהלך הגירתו? או שיש היבט אחר של החיג'רה שלו ושל חבריו מקרב המהגרים?
ההיג'רה של הנביא
ההיסטוריה מתעדת שהגירתו של הנביא התרחשה בשנה ה-13 לנביאות, לאחר שביצע מאבק מיסיונרי שסחט אנרגיה, שכל, רכוש, נשמה ואפילו חיים עם חבריו במכה אל מוכרומה. זה קרה לאחר היחס הלא נעים של הכופרים הקוראישים כלפי הנביא וחבריו, כתגובה לדעוואה האסלאמית שהם העבירו. התעללות מילולית ופיזית, פרידה מאהובים ומשפחה, אפילו חרמות במשך 3 שנים נחוותה.
בשל התנאים הקשים יותר ויותר של הדעווה, בתוספת מספר תושבי מכה כך שנפשם ולבם היו חסינים לאור תהילת האיסלאם, לבסוף ירד צו ההגירה. היג'רה לאזור הנקרא ית'ריב, המוכן לקבל, לתמוך ולהגן על הדעווה של השליח, כך שהדעוה של האסלאם ואכיפת השריעה שלו יתממשו באופן כולל.
דבר אחד שיש לשים לב להגירה זו של הנביא הוא שהוא לא רק שינה את מקום מגוריו או מקום ההטפה שלו. ישנה נקודה חשובה שלפעמים חומקת מקהל הסירה שלו, והיא ההבדל בין מכה למדינה. את מהות החיג'רה אפשר למצוא במסע שלו, כאשר מיצבנו את מכה באותה תקופה כמקום מלא ברע, ואת מדינה כמקום מלא בהרבה טוב.
מדוע נאמר שמכה מכילה את הרוע? מכיוון שהדעווה האסלאמית לא יכלה להתפתח שם, ולכן כניסתה של הקהילה לאסלאם נבלמה. ביתר שאת אם אתה רואה את חוסר האפשרות להחיל את החוק האיסלאמי. שלא לדבר על השריעה בנוגע להלומינאנות, פולחן פולחן לבדו הוא עוין מאוד ומוגבל בצורה כזו על ידי כופרים קוריש. תנאים גרועים מאוד אם נמצאיםלראות מנקודת מבטו של האיסלאם.
מצד שני, מדינה באותה תקופה הייתה מבריקה כתוצאה מהצלחת הדוואה של מוסעב בן אומאיר. העיר הקדושה הזו מוכנה ב-100% לקבל את הדוואה של הנביא, אפילו מוכנה להילחם למען הגנת דתו של אללה. אפילו הם מרוצים משליח אללה בניהול וניהול חייהם על פי החוק האסלאמי. זה מצב הפוך מזה שבמכה. במידה שבה חדית' אחד של הנביא קובע: מדינה היא כמו קופסת אש (אומן ברזל) שיכולה לנקות אבק מלוכלך ולגרום לטוב שלה לזרוח (מסופר על ידי בוכרי).
היג'רה טיימס עכשיו
המצב המר של הדאווה של הנביא בשלב מכה יכול להיות פחות או יותר אנלוגי לדעווה בעידן זה. דעות אסלאמיות נחשבות לווירוס קטלני שיש למגר, גם מי שמעביר אותו לא בורח מכיסא הכלא. הם נרדפו בעל פה ובכתב, תויגו כרדיקלים שראויים להיהרג על ידי הדמויות שלהם, וחלקם אף הפכו לתושבי מלונות פרו-דיאו. הכל קרה בגלל הפרעת האינטרסים של בעלי השלטון, בין אם הוא סומן כשליט ובין אם האנשים שמאחוריו. בדיוק כמו שליטי קורייש שהתנודדו בכסאותיהם בשל דעוה של השליחים שתקפו את מערכת הכופר של הבורות באותה תקופה.
ניתן לומר כי אינדונזיה והעולם כיום הם בדיוק כמו מכה לפני ההיג'רה של הנביא שהכילה כיעור, שחיתות ושקר. סגולות שונות המופיעות הן רק פסבדו, כי המצב הגרוע ביותר עבור מוסלמי הוא כאשר החוק האיסלמי אינו נאכף. חייבת להיות קריאה לחיג'רה שממשיכה להתסיס בכל פינות ארצנו האהובה, כדי לממש את החיג'רה האמיתית לא רק ברמת הפרט, אלא גם בחיי החברה והמדינה. זה גם לא מצמצם את המשמעות של חיג'רה כאורח חיים, אבל זה הופך להיות חובה כמו גם הכרח.
כשליח אללה וחבריו לא הספיקו לטוב רק לעצמם, אלא המשיכו להטיף וניסו ברצינות ליצור חברה אסלאמית בעלת מחשבה, תחושה ושלטון אחד. כך שכאשר אנו רוצים לממש את כל הסונאות שלו, דבר אחד שעלינו לשאוף אליו ברצינות בזמן הזה הוא ההיג'רה החיונית כלפי כל טוב האיסלאם. מטיף ללא לאות, גורם לאנשים להיות מודעים לדחיפות של איסוף הרמטן ליל עלמין באמצעות יישום הקפה של האיסלאם.
הנביא הוא שהקריב דברים רבים, על מנת ליצור מוסד המיישם את החוק האסלאמי בשם המדינה האסלאמית של מדינה. אז אנחנו, כחסידיו, חייבים להיות מוכנים להילחם ולהקריב כדי להרים את הביסיירה שלו, כלומר את ה-חלפה עלא מנחג' אן-נובוווה. כדי שהיא תטמיע מחדש ח'ירו אוממה במוסלמים בעולם.
0 komentar:
Posting Komentar